* DIOS * (La búsqueda de la existencia divina a través de la Ciencia)

Carl Sagan decía: "El primer pecado de la humanidad fue la fe; la primera virtud, la duda"

También decía que “La ciencia considera el escepticismo como virtud fundamental. La religión suele verlo como una barrera a la iluminación".

“Desde que el nacimiento del universo puede ser explicado por medio de leyes físicas, un supuesto Dios creador se ha quedado sin trabajo que hacer.”

En entrevista:

-Carl Sagan: “Usted que es tan inteligente... ¿Cómo es posible que crea en Dios?
-Joan B. Campbell: “Usted señor Sagan, que es tan inteligente. ¿Cómo es posible que no crea en Dios?

El circuito de Dios

Los resultados expuestos por Alper apuntan a que la experiencia religiosa es un producto más de la actividad cerebral del ser humano. De alguna manera así lo comprobaron los doctores Andrew Newberg y Eugene D'aquili, de la División de Medicina Nuclear de la Universidad de Pennsylvania, quienes afirman haber encontrado el circuito de la religiosidad. Tras practicar a un grupo de monjes tibetanos y frailes franciscanos una tomografía computarizada por emisión de positrones mientras meditaban, encontraron un cambio notable en la actividad de los lóbulos frontal y parietal -centros emocionales de la personalidad-, así como en la amígdala cerebral -encargada del procesamiento y almacenamiento de las reacciones-.

El hallazgo confirmó al equipo de científicos sus sospechas: que las experiencias místicas se producen en el cerebro. De paso, insistieron en que no fue Dios el que creó al hombre a su imagen y semejanza, sino al revés. "El hombre ha sido programado de tal forma que cuando realizamos ciertas actividades como meditación, oración, cánticos, yoga o rituales, éstas produzcan percepciones o sensaciones como prueba de una realidad divina", anota Alper.

Según los estudios citados por el filósofo, una vez que la naturaleza creó ese fantasma de origen neurofisiológico llamado Dios -una adaptación cognitiva que se dio hace unos dos millones de años-, el humano quedó programado para asumir la muerte de una forma más digerible y tranquila. De hecho, una explicación que encuentran los científicos a "la luz intensa al final del túnel", observada por personas que han vivido episodios cercanos a la muerte, es que ésta puede ser resultado de la liberación masiva de opioides endógenos -endorfinas- o por el uso de la cetamina, una droga disociativa que puede llegar a elevar las experiencias espirituales. Con esto, en una situación de peligro, la experiencia espiritual puede convertir la realidad en un hecho gratificante y placentero, así como atenuar el pánico y reducir la pérdida de sangre. Todo gracias al hecho de que el organismo multiplica por 300 el volumen de endorfinas.

Es más, sentir cerca a Dios en momentos que peligra la vida puede aumentar las posibilidades de supervivencia. Por eso, Matthew Alper sostiene que la religiosidad es una suerte de mentira piadosa de la naturaleza para mitigar la ansiedad de la especie humana. Sólo basta con mirar el papel del sanador religioso, cuya tarea consiste realmente en facilitar la catarsis cerebral de alguien que está lleno de ansiedad. En síntesis, apunta el filósofo, la religión es un placebo muy eficiente.

En 1950, Einstein escribió una carta en la que decía: "Mi posición en relación con Dios es la de un agnóstico. Estoy convencido de que esa viva conciencia de la importancia primaria de los principios morales para la mejora y el ennoblecimiento de la vida no necesita idea de un dador de leyes. Especialmente un dador de leyes que trabaja sobre la base de recompensa y castigo.

Anteriormente, en su trabajo "lo que creo" (1930), Einstein decia que la cosa más bella que podemos experimentar es lo misterioso. Es la fuente de toda verdad y ciencia. Aquel para quien esa emoción es ajena, aquel que ya no puede maravillarse y extasiarse ante el miedo, vale tanto como un muerto: sus ojos están cerrados... Saber que lo impenetrable para nosotros existe realmente, manifestándose como la prudencia máxima y la belleza más radiante que nuestras torpes capacidades pueden comprender tan solo en sus formas más primitivas... este conocimiento, este sentimiento, se encuentra en el centro de la verdadera religiosidad. En ese sentido, y sólo en ese sentido, pertenezco a las filas de los hombres religiosos devotos.

“Por mi parte, me gusta vivir en universo que encierra aun mucho de desconocido y que, al mismo tiempo, es susceptible de llegar a ser interpretado. Un universo del que conociéramos todo sería estático y deprimente, tan aburrido como el cielo que nos prometen ciertos teólogos pobres de espíritu."

“La religión es ciencia con fe. La ciencia es religión en busca de fe.”

Albert Einstein.

Hawking: "No existe el cielo, es un cuento de hadas"

El científico contemporáneo Stephen Hawking descarta la existencia de Dios en una entrevista exclusiva con el periódico británico “The guardian”, la cual se dio a conocer el 16 de mayo de 2011.

Stephen Hawking dijo: “La creencia de que un cielo o un después de la muerte nos espera, es un cuento de hadas para la gente temerosa de la muerte”.

Él subraya su firme rechazo al consuelo religioso, el científico más eminente de la Gran Bretaña dijo que no había nada más allá del momento cuando el cerebro parpadea por última vez.

Hawking, quien fue diagnosticado con la enfermedad de esclerosis lateral amiotrófica a la edad de 21 años, comparte sus pensamientos de la muerte, el propósito de la humanidad y nuestra posibilidad de existencia; en una entrevista exclusiva con “The Guardian Today”:

Ciencia, verdad y belleza: Respuestas de Hawking.

¿Cuál es el valor del saber “por qué estamos aquí”?
“El universo es gobernado por la ciencia, pero la ciencia nos dice que no podemos resolver las ecuaciones directamente de lo abstracto. Nosotros debemos utilizar la efectiva Teoría de la Selección Natural de Darwin de esas sociedades, para que nos sea más probable sobrevivir.”

Usted ha dicho que no es necesario invocar a Dios para encender la mecha, ¿Toda nuestra existencia es echada a la suerte?
“La ciencia predice que muchos diferentes tipos de universos serán espontáneamente creados de la nada. Este es un asunto del azar, por el cual estamos aquí”

Ya estamos aquí, ¿qué deberíamos hacer?
“Nosotros deberíamos buscar el mayor valor a nuestra acción”.

Usted tuvo una alarma de salud y pasó tiempo en el hospital en 2009, ¿Qué, si en todo caso, le teme a la muerte?
“He vivido con la expectativa de una muerte temprana por los últimos 49 años, no le tengo miedo a la muerte, pero no tengo prisa para morir, tengo muchas cosas qué hacer primero. Considero al cerebro como un ordenador el cual dejará de funcionar cuando sus componentes fallen. No hay cielo ni más allá para las computadoras descompuestas; que es un cuento de hadas para la gente que está temerosa de lo oscuro”.

¿Qué son las casas que usted considera más bonitas en la ciencia?
“La ciencia es bonita cuando hace una explicación sencilla de los fenómenos o conexiones entre 2 observaciones. Ejemplos incluyen la doble hélice del ADN en biología y las ecuaciones fundamentales de la física”.

Las declaraciones del físico dibujan una línea muy marcada entre el uso de Dios como metáfora y la creencia en un creador omnisciente cuyas manos guían el funcionamiento del cosmos.

En la plática, él argumentó que diminutos fluctuaciones cuánticas en el Universo temprano se convirtieron en galaxias, estrellas y en última instancias emergió la vida humana.

En la reunión Google Zeitgeist, su plática se enfoca en la Teoría M, un amplio marco matemático que abarca la Teoría de Cuerdas, que es considerada por muchos físicos como la mejor esperanza todavía a desarrollar de una “Teoría del Todo”.

La teoría M demanda un universo con 11 dimensiones, incluyendo de tiempo y las 3 familiares dimensiones espaciales. El resto corresponden a unas tan pequeñas para nosotros como para ser vistas.

Una evidencia de apoyo a la Teoría M, podría venir del Gran Colisionador de Hadrones (LHC) del CERN, el laboratorio de física de partículas de Europa, cerca de Ginebra.


Una posibilidad predicha por la Teoría M es la Supersimetría, una idea que dice que las partículas fundamentales tienen pesados genemos (y aún sin descubrir), con curiosos nombres como selectrones y los squarks.

La confirmación de la Supersimetría sería una bendición de la Teoría M y ayudaría a los físicos a explicar cómo cada fuerza trabaja en el surgimiento del Universo en al principio del tiempo.

Otro enorme descubrimiento en el LHC, que el elusivo Bosón de Higgs, el cual se piensa que da masa las partículas elementares, podría ser menos acogido por Hawking, quien tiene una fuerte apuesta que la larga búsqueda de tal entidad, nunca será encontrada en laboratorio.

Los últimos comentarios de Hawking de ir más allá, lo estableció en su libro del 2010, “The Grand Desing”, en el cual afirmó que no hay necesidad para explicar la existencia del Universo. El libro provocó una reacción de algunos líderes religiosos, incluyendo el principal rabino Lord Sacks, quien acusó a Hawking de cometer una “elemental falacia” de lógica.

Argumento Ontológico

Prueba para demostrar la existencia de Dios que parte de la idea de Dios como la de un ser absolutamente perfecto.

En lo esencial, este argumento mantiene que concebir a Dios es casi la misma cosa que concebir que existe. Los pasos básicos de esta prueba, tal y como la encontramos en las “Meditaciones Metafísicas”, son los siguientes:

todo lo que conozco clara y distintamente como perteneciente a ese objeto, le pertenece realmente; sé, por ejemplo, que todas las propiedades que percibo clara y distintamente que pertenecen a un triángulo, le pertenecen realmente;

en la idea de Dios está comprendido el ser absolutamente perfecto; si revisamos la idea o noción que tenemos del Creador encontramos que lo concebimos como un ser omnisciente, omnipotente y extremadamente perfecto (o dicho en otros términos: si investigamos con exactitud su naturaleza, encontramos que a ésta le pertenece la infinitud);

Descartes considera la existencia como una propiedad puesto que puede ser atribuida a una cosa (tesis con la que no estará de acuerdo Kant); así, la existencia posible es una perfección en la idea de un triángulo porque la hace más perfecta que las ideas de todas las quimeras que no pueden ser producidas. Pero la existencia necesaria es una perfección aún mayor. El existir realmente hace de algo más perfecto que el existir meramente en el pensamiento o que la mera posibilidad de existir;

la existencia necesaria y eterna está comprendida en la idea de un ser absolutamente perfecto;

luego Dios existe.

En la idea de Dios está comprendida su existencia del mismo modo que en la idea del triángulo está el que la suma de los tres ángulos internos sea igual a dos rectos. Señala también que esto no ocurre con ninguna entidad distinta a Dios: en las ideas de las otras entidades encontramos contenida sólo la posibilidad de existencia, no su realidad. En Dios –y sólo en Él– se encuentra en su naturaleza o esencia la existencia necesaria.
Descartes considera que la evidencia de esta prueba es la misma que la que tene­mos de que dos es un número par, tres es un número impar y cosas semejantes. Considera, sin embargo, que los prejuicios nos impiden reconocer la verdad de este argumento: en todos los seres distintos a Dios distinguimos la esencia de su existencia, y si no elevamos nuestro espíritu de las cosas finitas y sensibles a la contemplación de Dios, entonces podremos dudar si la idea que tenemos de Él no es como la que tenemos de las cosas finitas. Si atendemos sólo a las cosas sensibles nos acostumbramos a pensar en las cosas únicamente imaginándolas, por lo que acabamos considerando que si algo no es imaginable no es inteligible ni real, pero Dios y alma no se ofrecen a los sentidos ni de ellos cabe, propiamente, imaginación, aunque sí pensamiento.

"Newton decía que "A falta de otra prueba, el dedo pulgar, por sí solo, me convencería de la existencia de Dios"

"Dios es capaz de crear partículas de materia de distintos tamaños y formas... y quizás de densidades y fuerzas distintas, y de este modo puede variar las leyes de la naturaleza, y hacer mundos de tipos diferentes en partes diferentes del universo. Yo por lo menos no veo en esto nada contradictorio".

Isaac Newton, Òptica

“Todo es perfecto al salir de las manos del Creador y todo degenera en manos de los hombres”

“La religión es necesaria a los pueblos y a los jefes de las naciones; ningún imperio existió jamás sin ella. No confundamos la religión con el ceremonial de ella. El culto que pide Dios es el del corazón; y éste, cuando es sincero siempre es uniforme. Vanidad muy loca es figurarse que tanto interés tome Dios en la forma del vestido del sacerdote, en el orden de las palabras que pronuncia, en los ademanes que hace en el altar y en todas sus genuflexiones.”
Contrato social, (1762) Rousseau.

Pascal intentó convencernos de la existencia de Dios utilizando la probabilidad matemática.

Blaise Pascal » se pregunta qué debe hacer una persona que, no estando convencida de la existencia de Dios, duda también de los argumentos de los ateos y teme, por lo tanto, que su duda lo prive de la salvación. Apoyándose en la teoría de juegos, el francés concluye que es mejor rodearse de un ambiente religioso e intentar creer, porque la ganancia que podría alcanzarse es siempre mayor que la posible pérdida.

La apuesta o Infinito-nada son unas reflexiones pioneras en la teoría de juegos que conciernen a algo metafísico: la existencia de Dios. Pascal intentó convencerse de ella utilizando la probabilidad matemática.

El infini-rien, hallado en el bolsillo de Pascal cuando murió, consiste en dos hojas de papel escritas en distintos momentos y con muchas tachaduras. Esta manera de trabajar no era habitual en él. Sus pensamientos acostumbraban a salir de manera pausada, ordenada, y eran plasmados con una caligrafía clara y sin apenas borrones. El filósofo, un buen racionalista, habría intentado dar una solución lógica al problema de la vida eterna pero probablemente fue el temor a posibles represalias lo que hizo que no escribiera un texto definitivo, y por tanto publicable, con sus reflexiones acerca de Dios y la vida tras la muerte. El texto en borrador consiste en un diálogo entre un maestro de fe convencida -Pascal- que anima a su joven discípulo a que aparque sus dudas y crea en Dios. Empieza planteando el gran dilema: ¿existe Dios o no? Se atreve a admitir, hecho nada usual en su época, que no puede responder. Sin embargo, no se detiene aquí y asigna una probabilidad indeterminada a que sí y la probabilidad opuesta a que no.

Tú puedes creer en Dios, si existe irás al cielo.
Tú puedes creer en Dios, si no existe no ganarás nada.
Tú puedes no creer en Dios, si no existe tampoco ganarás nada.
Tú puedes no creer en Dios, si existe tú serás castigado.

El astrónomo Galileo Galilei dijo que “las matemáticas son el alfabeto con el cual Dios ha escrito el universo” para reflejar que los números están detrás de todas las actividades propiamente humanas: la agricultura, la ganadería, el arte e incluso la filosofía. Desde el inicio, las matemáticas tuvieron una relación íntima con la vida en comunidad. Nacieron a partir de necesidades prácticas como la medida de campos, la administración de rebaños o la observación de los astros.

De él dicen que es el hombre más inteligente de nuestro tiempo, y no es para menos, pues fue el único que resolvió el problema matemático conocido como el “Teorema de Poincaré“. El Teorema se encuentra en la lista de los siete problemas del milenio, que fueron elegidos por una institución privada de Cambridge, Massachusetts (EE.UU), el Instituto Clay de Matemáticas, para premiar con un millón de dólares americanos a quien resuelva al menos uno de estos problemas. El caso es que Grigori logró resolver el Teorema, algo que fue reconocido en Agosto de 2006 en Madrid cuando se celebró el Congreso Internacional de Matemáticas.

El caso es que Grigori decidió no recoger la medalla que se le ofrecía y tampoco el premio del millón de dolares pues según sus palabras “se negaba a ser una mascota más del mundo de las matemáticas y que además ni el propio jurado era incapaz de entender la solución del Teorema”. Desde ese entonces poco se ha sabido de Grigori, de él se ha dicho que vive con su madre, que habla un extraño lenguaje que nadie entiende o que se ha vuelto loco, pero el caso es que hace unos días ha vuelto a ser objeto de la actualidad al afirmar que puede probar, matemáticamente, la existencia de Dios.


Mientras, Perelman, que asegura haberse retirado de las matemáticas para no convertirse en un “mono de feria”, estaría, según David, uno de sus mejores amigos, trabajando duramente en otro desafío, la demostración matemática de la existencia de Dios.

“Somos amigos desde niños -asegura David a Pravda- y él es un hombre profundamente ascético y espiritual. Su apartamento está profusamente decorado con iconos. Él lleva barba y grandes crucifijos, y tiene siempre un rosario en el bolsillo. Reza cada noche y está convencido de haber logrado probar la existencia de Dios”.

Si realmente ha hecho tal cosa, y la publica en Internet (como hizo con la conjetura de Poincaré, una cuestión que llevaba 109 años abierta), habrá que ir pensando en nuevos premios para este asceta huraño y de mente privilegiada. Quién sabe, puede que si eso sucede empiece a dejarse ver y abandone de una vez su retiro y su silencio.

“Nos preguntamos qué propósito útil hay en el canto de los pájaros, cantar es su deseo desde que fueron creados para cantar. Del mismo modo debemos preguntarnos por qué la mente humana se preocupa por penetrar los secretos de los cielos... La diversidad de los fenómenos de la Naturaleza es tan grande y los tesoros que encierran los cielos tan ricos, precisamente para que la mente del hombre nunca se encuentre carente de su alimento básico.”

Johannes Kepler, Mysterium Cosmographicum

“Si se diera una fiel relación de las ideas del Hombre sobre la Divinidad, se vería obligado a reconocer que la palabra dioses se ha utilizado casi siempre para expresar las causas ocultas, remotas, desconocidas, de los efectos que presenciaba; que aplica este término cuando la fuente de lo natural, la fuente de las causas conocidas, deja de ser visible: tan pronto como pierde el hilo de estas causas, o tan pronto como su mente se ve incapaz de seguir la cadena, resuelve la dificultad, da por terminada su investigación, y lo atribuye a sus dioses... Así pues, cuando atribuye a sus dioses la producción de algún fenómeno... ¿hace algo más, de hecho, que sustituir la oscuridad de su mente por un sonido que se ha acostumbrado a oír con un temor reverenciar?”

Paul Heinrich Dietrich, barón Von Holbach, Systemé de la Nature, Londres 1770

Para los ateos, la existencia de Dios sólo puede ser demostrada por la razón, y la razón les dice que tal ser no existe y que, como consecuencia, una persona racional debe rechazar creer en este ser. Ahora surge la pregunta "Pero somos seres humanos falibles. ¿Qué tal si nuestra razón se equivoca en esto? ¿Qué sucederá si existe un Dios que nos castigue por no creer, y cuya existencia no pueda ser demostrada por la razón?" Aquí es donde entra el filósofo George H. Smith (autor de "Ateísmo: el Caso Contra Dios"), ingenió una contraapuesta que va como sigue: Apostemos por la razón, dice Smith. Ésta debería llevarte al ateísmo. Hay sólo cuatro posibilidades:

No hay Dios. El ateo está en lo correcto, y en consecuencia vive una vida feliz y plena, libre de dogmas irreflexivos y de tiranías emocionales.
La segunda posibilidad es el Dios del deísmo, de quien se dice que creó el universo y luego lo dejó librado a sí mismo. No hay nada que temer de tal Dios; él o ella es impersonal y no nos castiga ni nos recompensa.
La tercera posibilidad es un Dios que se interesa por la humanidad. Es un Dios justo y bueno. Tal Dios, en su infinita bondad nunca castigaría a nadie por errores honestos de razonamiento. Aquí tampoco tenemos razón alguna para temer a un Dios así. .
La cuarta y última posibilidad es que haya un Dios injusto. Sin interés por la justicia, nos quemará sin importar si nuestros errores son honestos o no. Un creyente no estará en mejor situación que un ateo con este Dios.

Según la apuesta de Smith debemos en todos los casos apostar a la razón y aceptar la consecuencias lógicas, que en este caso es ateísmo. Si no hay ningún dios, usted esta en lo correcto; si hay un dios indiferente, usted no sufrirá; si hay un dios justo, usted no tiene nada que temer del uso honrado de su razón; y si hay un dios injusto, usted tiene mucho de que temer, pero también el creyente"

“Pertenezco al grupo de científicos que no se suscriben a ninguna religión convencional, pero que niegan que el universo sea un accidente o incuestionable. Creo que el cosmos está ensamblado en una dosis de ingenio tan sorprendente que no puedo aceptarlo simplemente como un hecho brutal. Ha de haber un nivel mas profundo de explicación. Si uno quiere llamar Dios a ese nivel, es una cuestión de gustos y de definición.”

La maldad, la ausencia del bien y las atrocidades disminuyen la probabilidad de que Dios exista.
Así lo plantea stephen Unwin, un físico británico que calcula en 67% la probabilidad de la existencia de una divinidad.

Stephen Unwin utilizó el Teorema de Bayes para argumentar su fe. La aplicación práctica de este teorema sirve para calcular el precio de las acciones en la bolsa de valores o la resistencia de materiales en un sismo cuyas variables son concretas y medibles. Pero con Dios solamente pueden elegir variables arbitrarias y asignar valores basados en las creencias propias: el orígen del universo es más posible con la existencia de Dios, 67%; Dios existe y desató la evolución, 50%; hay un Dios detrás de las experiencias místicas y religiosas, 62%. Unwin incluso arriesgó la ocurrencia de calcular que, basado en su fe religiosa, la probabilidad de Dios aumentaba a 95%.

La controvertida Organización Europea para la Investigación Nuclear presentó lo que podría ser el acercamiento a la llamada Partícula de Dios, llamada científicamente como boson de Higgs. Esta sería la primera vez que se puede dar un acercamiento a una de las partículas más extrañas del universo.
De acuerdo con la teoría de Peter Higgs, las partículas y las fuerzas actúan entre si, lo que da origen a la materia. Sin embargo, la llamada partícula de Dios ha sido solo un supuesto en el mundo de la ciencia y ahora se acercó a su descubrimiento.

En el Gran Colisionador de Hadrones (LHC, por sus siglas en inglés), un círculo de 27 kilómetros en la frontera entre Francia, Italia y Suiza, donde se impulsan átomos en distintas direcciones, con la finalidad de hallar información de las colisiones existentes entre los átomos.
Con dichas condiciones, los científicos han podido descifrar los misterios del universo en un espacio muy reducido. Lo que ha traído una serie de controversias mundiales, como si es que han podido hacer un agujero negro, o incluso si han podido hallar antimateria.

Según el modelo estándar de Higgs –teoría en la que se basa la existencia de la partícula de Dios—si es que ésta existe, debe tener una masa entre los 115 y 130 GeV (Gigaelectronvoltios o unidad de medida de energía de la aceleración de un electrón) acorde a distintos laboratorios. No obstante, los científicos han determinado que la existencia es muy corta y por ende su existencia, o no depende de que se logre hallar dicha partícula.
“No podemos excluir la presencia del modelo Estándar de Higgs entre los 115 y 127 GeV por que de un modesto exceso en los eventos en la región de la masa que aparecía, de forma bastante consistente, en cinco canales independientes”, explicó Guido Tonelli. “El exceso es muy compatible con el Modelo Estándar de Higgs en las cercanías de los 124 GeV, pero el significado estadístico no es tan grande como para sacar conclusiones apresuradas”, agregó.

Sin duda hallar la existencia de esta partícula revolucionará la forma en que vemos la física de nuestros días, puesto que nos acercaremos, aún más, al origen de nuestro universo.